من أحكام العيد وآدابه
بسم الله والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه، وبعد:
فالعيد هو الفرحة الأولى للصائم، وفرحته الثانية عند لقاء ربه سبحانه، فهنيئًا للفائزين في رمضان؛ ويا لندامة الخاسرين فيه، فهو سُوق قد انفض؛ ربح فيه من ربح وخسر من خسر؛ نسأل الله القبول؛ وأن يجعلنا من المفلحين...
- وهذا موجز يتعلق بأحكام وآداب العيد، وما ينبغي فيه من الأمور:
- سبب التسمية: سُمي العيد عيدًا لعوده وتكرره، وقيل: لأنه يعود كل سنة بفرح مُجَدَّدٍ، وقيل: تفاؤلاً بعَودِه على من أدركه.
- أعياد المسلمين: ليس للمسلمين سوى عيدين فقط؛ هما: الفطر والأضحى، وما سوى ذلك فهو بدعة، وتشبه بالكفار لا يجوز، وما أكثر الأعياد في زماننا في بلاد الإسلام فضلاً عن غيرها.
فعن أنس قال: قدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم عيدان يلعبون فيهما، فقال: ((ما هذان اليومان؟)). قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : ((إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر)).
- الحِكمَة من مشروعية العيد: إن الله تعالى قد شرع العيدين لحكم جليلة سامية، فبالنسبة لعيد الفطر، فإن الناس قد أدوا فريضة من فرائض الإسلام وهي الصيام، فجعل الله لهم يوم عيد يفرحون فيه، ويفعلون فيه من السرور واللعب المباح ما يكون فيه إظهارٌ لهذا العيد، وشكرٌ لله على هذه النعمة، فيفرحون لأنهم تخلصوا بالصوم من الذنوب والمعاصي التي ارتكبوها، فجعل الله يوم الفطر عيدًا ليفرح المسلم بنعمة مغفرة الذنوب ورفع الدرجات وزيادة الحسنات بعد هذا الموسم من الطاعات.
وأما بالنسبة لعيد الأضحى فإنه يأتي في ختام عشر ذي الحجة التي يسن فيها الإكثار من الطاعات وذكر الله، وفيها يوم عرفة الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن صيامه يكفر ذنوب سنتين، وأما بالنسبة للحجاج الواقفين على جبل عرفة، فإن الله يطلَّع عليهم ويشهد الملائكة بأنه قد غفر لهم ذنوبهم، فكان يوم عيد الأضحى الذي يلي يوم عرفة يومًا للمسلمين يفرحون فيه بمغفرة الله، ويشكرونه على هذه النعمة العظيمة.
- حُكم صلاة العيد: قال الشوكاني في (الدراري المضية شرح الدرر البهية): (قد اختلف أهل العلم هل صلاة العيدين واجبة أم لا؟ والحق الوجوب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم مع ملازمته لها، قد أمرنا بالخروج إليها، كما في حديث أمره صلى الله عليه وسلم للناس أن يغدوا إلى مصلاهم بعد أن أخبره الركب برؤية الهلال، وهو حديث صحيح، وثبت في الصحيح من حديث أم عطية قالت: (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرج في الفطر والأضحى، العواتق والحيض وذوات الخدور، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين)، والأمر بالخروج يقتضي الأمر بالصلاة لمن لا عذر لها بفحوى الخطاب، والرجال أولى من النساء بذلك).اهـ
- وقت صلاة العيد: قال عبد الله بن بسر رضي الله عنه -وقد خرج مع الناس يوم فطر أو أضحى، فأنكر إبطاء الإمام-: (إنا كنا فرغنا في هذه الساعة؛ وذلك حين التسبيح).
أي: وقت صلاة الضحى وبعد طلوع الشمس وارتفاعها مقدار رمحين، وذلك بعد خروج وقت الكراهة.
وقال الإمام ابن القيم: (وكان يؤخر صلاة عيد الفطر ويعجل الأضحى؛ وكان ابن عمر مع شدة اتباعه للسنة لا يخرج حتى تطلع الشمس ويكبر من بيته إلى المصلى).اهـ
فيبدأ وقت صلاة العيد بعد شروق الشمس بربع ساعة تقريبًا؛ وينتهي بدخول وقت صلاة الظهر.
- تقديم الصلاة في الأضحى وتأخيرها في الفطر:
قال ابن قدامة: (يُسنُ تقديم الأضحى ليتسع وقت التضحية، وتأخير الفطر ليتسع وقت إخراج صدقة الفطر).اهـ
- مكان إقامة صلاة العيد: السنة أن تكون صلاة العيد في مصلى (خارج البلد)؛ فعن أبي سعيد الخدري قال: (كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى).
إلا إذا كان هناك ضرورة أو عذر مثل البرد الشديد أو المطر أو ما شابه ذلك، ومن صلى في المسجد بغير عذر، فصلاته صحيحة ولكنه خالف السنة، وترك الأفضل.
- وللخروج إلى مصلَّى العيد آداب يمكن أن نوجزها فيما يلي:
1- الاغتسال وارتداء أفضل الثياب، وأما وضع العطور فيكون للرجال فقط؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى المرأة أن تخرج من بيتها متعطرة ولو كانت ذاهبة للصلاة في المسجد.
2- تناول الطعام يوم عيد الفطر قبل الذهاب إلى المصلى، وتأخيره يوم الأضحى حتى يؤدي صلاة العيد ويأكل من أضحيته.
3- التبكير إلى مصلى العيد والسير على الأقدام إذا لم يترتب على ذلك مشقة.
4- الخروج إلى مصلى العيد من طريق والعودة من طريق أخرى.
5- يرفع الرجال أصواتهم بالتكبير، مع مراعاة أن يكبر كل شخص بنفسه، مع الابتعاد عن التكبير الجماعي حتى يقوم الإمام لصلاة العيد.
6- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة.
7- غض البصر عن محارم الله والابتعاد عن الاختلاط بين الرجال والنساء من غير المحارم.
وقت التكبير في العيدين: يبدأ التكبير في عيد الفطر من ثبوت رؤية هلال شوال حتى يقوم الإمام لأداء صلاة العيد.
ويبدأ التكبير في عيد الأضحى من فجر يوم عرفة حتى آخر أيام التشريق (وهو الثالث عشر من ذي الحجة).
- صفة التكبير: وردت عدة صيغ للتكبير عن الصحابة رضي الله عنهم، وأصحها:
- الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
- الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
- صلاة العيد ليس لها سنة قبلية ولا بعدية: فعن ابن عباس رضي الله عنهما: (أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفطر ركعتين، لم يصل قبلها ولا بعدها).
- صلاة العيد ليس لها أذان ولا إقامة: فعن جابر بن سَمُرة قال: (صليت مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة بغير أذان ولا إقامة).
قال ابن القيم: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا انتهى إلى المصلى، أخذ في الصلاة من غير أذان ولا إقامة ولا قول: الصلاة جامعة، والسنة أنه لا يُفعل شيء من ذلك).اهـ
- صفة صلاة العيد: صلاة العيد ركعتان، يُسنُ للمصلي أن يُكبِّر في الركعة الأولى سبع تكبيرات منها تكبيرة الإحرام، وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات بعد تكبيرة القيام للركعة الثانية، ورفع اليدين يكون مع تكبيرة الإحرام فقط...
ومن شك في عدد التكبيرات بنى على العدد الأقل.
ولا يرفع المأمومون أصواتهم بالتكبير خلف الإمام كما يفعله الناس الآن، بل يكبرون سرًّا بدون رفع للصوت...فهذا ليس عليه دليل أو أثر.
ويُسن أن يقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة بسورة الأعلى، ويقرأ في الثانية بعد الفاتحة بسورة الغاشية، أو يقرأ في الركعة الأولى بسورة (ق)، وفي الركعة الثانية بسورة (القمر)، ويجهر الإمام فيها بالقراءة.
- حكم من فاتته بعض التكبيرات مع الإمام:
من حضر إلى صلاة العيد وأدرك الإمام، ولكن قد فاتته بعض التكبيرات، فإنه يكبر تكبيرة الإحرام ويتابع الإمام فيما بقي من التكبيرات، ويسقط عنه ما مضى.
- قضاء صلاة العيد: يُستحب لمن فاتته صلاة العيد مع الإمام أن يقضيها قبل الظهر على هيئتها وبالعدد نفسه من التكبيرات.
فعن قتادة قال: (من فاتته الصلاة يوم الفطر، صلى كما يصلي الإمام).
- التهنئة بالعيد: يُهنئ المسلم أخاه قائلاً: (تقبَّل الله منا ومنكم) لما جاء عن السلف في ذلك.
- اجتماع العيد مع الجمعة: إذا اجتمع العيد مع الجمعة، سقط حضور الجمعة عمن صلى العيد، وتكفيه صلاة الظهر، ويُستحب للإمام أن يقيم الجمعة ليشهدها من شاء حضورها ومن لم يصلّ العيد.
فعن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: ((قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون)).
- ولا تنس أيها المسلم أن العيد موسم لأعمال البِرِّ، ومنها:
1- بر الوالدين وصلة الأرحام والتوسعة عليهم.
2- زيارة الجيران والأصدقاء في الله سبحانه.
3- التوسعة على الفقراء واليتامى ومشاركتهم بهجة العيد.
4- الصلح بين المتخاصمين.
5- الإكثار من ذكر الله تعالى وتلاوة القرآن الكريم.
- واحذر أيها المسلم من المخالفات والبدع في العيد؛ ومنها:
1- التكبير الجماعي بصوت واحد أو الترديد خلف شخص يقول الله أكبر، أو إحداث صيغ تكبير غير مشروعة.
2- اعتقاد مشروعية إحياء ليلة العيد؛ ويتناقلون فيه أحاديثَ لا تصح.
3- تخصيص يوم العيد لزيارة المقابر والسلام على الأموات؛ وهذا من البدع المنكرة.
4- اختلاط النساء بالرجال في بعض المصليات والشوارع والمنتزهات.
5- بعض الناس يجتمعون في العيد على الغناء واللهو والعبث وهذا لا يجوز.
6- الإغراق في المباحات من لبس وأكل وشرب حتى تجاوز الأمر إلى الإسراف في ذلك...
أيها المسلم: إن رب رمضان هو رب كل الشهور...فاستمر على الطاعة؛ واسأل الله عز وجل الثبات على هذا الدين حتى تلقاه، وأعلم أن نهاية وقت الطاعة والعبادة هو كما قال الله عز وجل: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} واليقين هو الموت...
قال بعض السلف: (ليس لعمل المسلم غاية دون الموت).
وقال الحسن: (أبَى قوم المداومة، والله ما المؤمن بالذي يعمل شهرًا أو شهرين أو عامًا أو عامين، لا والله ما جُعل لعمل المؤمن أجلٌ دون الموت).
وقرأ عمر بن الخطاب وهو يخطب الناس على المنبر: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا} فقال: (استقاموا والله بطاعة الله ثم لم يروغوا روغان الثعلب).
نسأل الله الهداية والثبات على الحق حتى نلقاه...
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل...
فالعيد هو الفرحة الأولى للصائم، وفرحته الثانية عند لقاء ربه سبحانه، فهنيئًا للفائزين في رمضان؛ ويا لندامة الخاسرين فيه، فهو سُوق قد انفض؛ ربح فيه من ربح وخسر من خسر؛ نسأل الله القبول؛ وأن يجعلنا من المفلحين...
- وهذا موجز يتعلق بأحكام وآداب العيد، وما ينبغي فيه من الأمور:
- سبب التسمية: سُمي العيد عيدًا لعوده وتكرره، وقيل: لأنه يعود كل سنة بفرح مُجَدَّدٍ، وقيل: تفاؤلاً بعَودِه على من أدركه.
- أعياد المسلمين: ليس للمسلمين سوى عيدين فقط؛ هما: الفطر والأضحى، وما سوى ذلك فهو بدعة، وتشبه بالكفار لا يجوز، وما أكثر الأعياد في زماننا في بلاد الإسلام فضلاً عن غيرها.
فعن أنس قال: قدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم عيدان يلعبون فيهما، فقال: ((ما هذان اليومان؟)). قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : ((إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر)).
- الحِكمَة من مشروعية العيد: إن الله تعالى قد شرع العيدين لحكم جليلة سامية، فبالنسبة لعيد الفطر، فإن الناس قد أدوا فريضة من فرائض الإسلام وهي الصيام، فجعل الله لهم يوم عيد يفرحون فيه، ويفعلون فيه من السرور واللعب المباح ما يكون فيه إظهارٌ لهذا العيد، وشكرٌ لله على هذه النعمة، فيفرحون لأنهم تخلصوا بالصوم من الذنوب والمعاصي التي ارتكبوها، فجعل الله يوم الفطر عيدًا ليفرح المسلم بنعمة مغفرة الذنوب ورفع الدرجات وزيادة الحسنات بعد هذا الموسم من الطاعات.
وأما بالنسبة لعيد الأضحى فإنه يأتي في ختام عشر ذي الحجة التي يسن فيها الإكثار من الطاعات وذكر الله، وفيها يوم عرفة الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن صيامه يكفر ذنوب سنتين، وأما بالنسبة للحجاج الواقفين على جبل عرفة، فإن الله يطلَّع عليهم ويشهد الملائكة بأنه قد غفر لهم ذنوبهم، فكان يوم عيد الأضحى الذي يلي يوم عرفة يومًا للمسلمين يفرحون فيه بمغفرة الله، ويشكرونه على هذه النعمة العظيمة.
- حُكم صلاة العيد: قال الشوكاني في (الدراري المضية شرح الدرر البهية): (قد اختلف أهل العلم هل صلاة العيدين واجبة أم لا؟ والحق الوجوب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم مع ملازمته لها، قد أمرنا بالخروج إليها، كما في حديث أمره صلى الله عليه وسلم للناس أن يغدوا إلى مصلاهم بعد أن أخبره الركب برؤية الهلال، وهو حديث صحيح، وثبت في الصحيح من حديث أم عطية قالت: (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرج في الفطر والأضحى، العواتق والحيض وذوات الخدور، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين)، والأمر بالخروج يقتضي الأمر بالصلاة لمن لا عذر لها بفحوى الخطاب، والرجال أولى من النساء بذلك).اهـ
- وقت صلاة العيد: قال عبد الله بن بسر رضي الله عنه -وقد خرج مع الناس يوم فطر أو أضحى، فأنكر إبطاء الإمام-: (إنا كنا فرغنا في هذه الساعة؛ وذلك حين التسبيح).
أي: وقت صلاة الضحى وبعد طلوع الشمس وارتفاعها مقدار رمحين، وذلك بعد خروج وقت الكراهة.
وقال الإمام ابن القيم: (وكان يؤخر صلاة عيد الفطر ويعجل الأضحى؛ وكان ابن عمر مع شدة اتباعه للسنة لا يخرج حتى تطلع الشمس ويكبر من بيته إلى المصلى).اهـ
فيبدأ وقت صلاة العيد بعد شروق الشمس بربع ساعة تقريبًا؛ وينتهي بدخول وقت صلاة الظهر.
- تقديم الصلاة في الأضحى وتأخيرها في الفطر:
قال ابن قدامة: (يُسنُ تقديم الأضحى ليتسع وقت التضحية، وتأخير الفطر ليتسع وقت إخراج صدقة الفطر).اهـ
- مكان إقامة صلاة العيد: السنة أن تكون صلاة العيد في مصلى (خارج البلد)؛ فعن أبي سعيد الخدري قال: (كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى).
إلا إذا كان هناك ضرورة أو عذر مثل البرد الشديد أو المطر أو ما شابه ذلك، ومن صلى في المسجد بغير عذر، فصلاته صحيحة ولكنه خالف السنة، وترك الأفضل.
- وللخروج إلى مصلَّى العيد آداب يمكن أن نوجزها فيما يلي:
1- الاغتسال وارتداء أفضل الثياب، وأما وضع العطور فيكون للرجال فقط؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى المرأة أن تخرج من بيتها متعطرة ولو كانت ذاهبة للصلاة في المسجد.
2- تناول الطعام يوم عيد الفطر قبل الذهاب إلى المصلى، وتأخيره يوم الأضحى حتى يؤدي صلاة العيد ويأكل من أضحيته.
3- التبكير إلى مصلى العيد والسير على الأقدام إذا لم يترتب على ذلك مشقة.
4- الخروج إلى مصلى العيد من طريق والعودة من طريق أخرى.
5- يرفع الرجال أصواتهم بالتكبير، مع مراعاة أن يكبر كل شخص بنفسه، مع الابتعاد عن التكبير الجماعي حتى يقوم الإمام لصلاة العيد.
6- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة.
7- غض البصر عن محارم الله والابتعاد عن الاختلاط بين الرجال والنساء من غير المحارم.
وقت التكبير في العيدين: يبدأ التكبير في عيد الفطر من ثبوت رؤية هلال شوال حتى يقوم الإمام لأداء صلاة العيد.
ويبدأ التكبير في عيد الأضحى من فجر يوم عرفة حتى آخر أيام التشريق (وهو الثالث عشر من ذي الحجة).
- صفة التكبير: وردت عدة صيغ للتكبير عن الصحابة رضي الله عنهم، وأصحها:
- الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
- الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
- صلاة العيد ليس لها سنة قبلية ولا بعدية: فعن ابن عباس رضي الله عنهما: (أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفطر ركعتين، لم يصل قبلها ولا بعدها).
- صلاة العيد ليس لها أذان ولا إقامة: فعن جابر بن سَمُرة قال: (صليت مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة بغير أذان ولا إقامة).
قال ابن القيم: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا انتهى إلى المصلى، أخذ في الصلاة من غير أذان ولا إقامة ولا قول: الصلاة جامعة، والسنة أنه لا يُفعل شيء من ذلك).اهـ
- صفة صلاة العيد: صلاة العيد ركعتان، يُسنُ للمصلي أن يُكبِّر في الركعة الأولى سبع تكبيرات منها تكبيرة الإحرام، وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات بعد تكبيرة القيام للركعة الثانية، ورفع اليدين يكون مع تكبيرة الإحرام فقط...
ومن شك في عدد التكبيرات بنى على العدد الأقل.
ولا يرفع المأمومون أصواتهم بالتكبير خلف الإمام كما يفعله الناس الآن، بل يكبرون سرًّا بدون رفع للصوت...فهذا ليس عليه دليل أو أثر.
ويُسن أن يقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة بسورة الأعلى، ويقرأ في الثانية بعد الفاتحة بسورة الغاشية، أو يقرأ في الركعة الأولى بسورة (ق)، وفي الركعة الثانية بسورة (القمر)، ويجهر الإمام فيها بالقراءة.
- حكم من فاتته بعض التكبيرات مع الإمام:
من حضر إلى صلاة العيد وأدرك الإمام، ولكن قد فاتته بعض التكبيرات، فإنه يكبر تكبيرة الإحرام ويتابع الإمام فيما بقي من التكبيرات، ويسقط عنه ما مضى.
- قضاء صلاة العيد: يُستحب لمن فاتته صلاة العيد مع الإمام أن يقضيها قبل الظهر على هيئتها وبالعدد نفسه من التكبيرات.
فعن قتادة قال: (من فاتته الصلاة يوم الفطر، صلى كما يصلي الإمام).
- التهنئة بالعيد: يُهنئ المسلم أخاه قائلاً: (تقبَّل الله منا ومنكم) لما جاء عن السلف في ذلك.
- اجتماع العيد مع الجمعة: إذا اجتمع العيد مع الجمعة، سقط حضور الجمعة عمن صلى العيد، وتكفيه صلاة الظهر، ويُستحب للإمام أن يقيم الجمعة ليشهدها من شاء حضورها ومن لم يصلّ العيد.
فعن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: ((قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون)).
- ولا تنس أيها المسلم أن العيد موسم لأعمال البِرِّ، ومنها:
1- بر الوالدين وصلة الأرحام والتوسعة عليهم.
2- زيارة الجيران والأصدقاء في الله سبحانه.
3- التوسعة على الفقراء واليتامى ومشاركتهم بهجة العيد.
4- الصلح بين المتخاصمين.
5- الإكثار من ذكر الله تعالى وتلاوة القرآن الكريم.
- واحذر أيها المسلم من المخالفات والبدع في العيد؛ ومنها:
1- التكبير الجماعي بصوت واحد أو الترديد خلف شخص يقول الله أكبر، أو إحداث صيغ تكبير غير مشروعة.
2- اعتقاد مشروعية إحياء ليلة العيد؛ ويتناقلون فيه أحاديثَ لا تصح.
3- تخصيص يوم العيد لزيارة المقابر والسلام على الأموات؛ وهذا من البدع المنكرة.
4- اختلاط النساء بالرجال في بعض المصليات والشوارع والمنتزهات.
5- بعض الناس يجتمعون في العيد على الغناء واللهو والعبث وهذا لا يجوز.
6- الإغراق في المباحات من لبس وأكل وشرب حتى تجاوز الأمر إلى الإسراف في ذلك...
أيها المسلم: إن رب رمضان هو رب كل الشهور...فاستمر على الطاعة؛ واسأل الله عز وجل الثبات على هذا الدين حتى تلقاه، وأعلم أن نهاية وقت الطاعة والعبادة هو كما قال الله عز وجل: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} واليقين هو الموت...
قال بعض السلف: (ليس لعمل المسلم غاية دون الموت).
وقال الحسن: (أبَى قوم المداومة، والله ما المؤمن بالذي يعمل شهرًا أو شهرين أو عامًا أو عامين، لا والله ما جُعل لعمل المؤمن أجلٌ دون الموت).
وقرأ عمر بن الخطاب وهو يخطب الناس على المنبر: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا} فقال: (استقاموا والله بطاعة الله ثم لم يروغوا روغان الثعلب).
نسأل الله الهداية والثبات على الحق حتى نلقاه...
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل...
| تاريخ الإضافة | 29 / 07 / 2011 |
| عدد المشاهدات | 287 |
| التقييم | |
| ارسال لصديق |
